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遊走開封——天波楊府

  遊走開封——天波楊府

  原本以為從龍亭公園到“天波陽府”需要去龍亭北路進入。我知道,事實上,這兩個景點是連在一起的。從龍亭公園西門出發,我看到了天波陽府風景區的東門。

  在兩個景區的過渡地帶,修建了一座馬車青銅像,在青銅像的底座上寫著“歡迎來到天伯陽府”。這座銅像的建造對龍亭公園外的遊客起到了主導作用。這是一個非常人性化的設計。

  “楊家港”的故事可以說是中國家喻戶曉的名字,而“天波洋福”作為楊家港的居所,已成為千千萬萬“楊家港”崇拜者的聚居地。相傳,楊爺的住宅建於北宋太宗,因城西北角有“天波門”之稱,故稱“天波陽富”。在查閱大量史料後,有關專家一致認為,原“天波洋福”應在目前開封體育館的區域內。20世紀30年代被日本侵略者摧毀的楊家廟就坐落在這一地區,從一個側面支持專家的判斷。因為在餘明嘉靖年間(1507-1566年)的“邊井遺址”中有“楊柳朗府水,在西北的城市”。寺在西北角的老金水門,即宋泰偉楊葉廟的故鄉。根據他的說法,住所和寺廟相距不遠。自周初起,開封是洛城、內城、宮城三重城牆,又稱內城李城。在本文中,“金門”,即“天波門”。“天波陽富”是在什麼時候被摧毀的,一直無法核實。

  現在的天波洋福是在各種史料的基礎上於1994年重建的。按照宋代第一品脫武官的規定建造“天波楊府”的原因是,雖然楊業在曆代曆史上服役,但鄭州市是防衛使節,是領導駐軍的右派將領,是雲州觀察將軍,最高觀察哨只有四樣東西。然而,在他死後,太宗作為大同軍、大衛軍和太偉的官方軍官被追殺。嶽飛身後的這種更高的榮譽和地位與嶽飛死後三十多年後當選為湖北國王的嶽飛非常相似。

  景區的東門是一個單街道的門樓。大門上的“天波陽府”牌匾由新中國的創始人楊成武題寫。根據“楊氏家譜”,楊成武將軍是第38代楊燁的後裔。

  迎門為弧形牆,正面淺浮雕,背面12字。也許是匆忙建造的。這面牆看起來有點粗糙。它與天伯陽府莊重莊重的風格不協調。

  趙壁北是一個大的演出現場,演出“中立千秋楊將軍”演出區。

  向前看,它是一座名為“忠臣千秋”的雕塑,是楊氏家族四代英雄楊爺、楊燕照、楊宗寶、楊文光武裝的東、西、北、南之刃。自然拿著大刀的老人是“金刀”老嶺公陽產業。

  從雕塑到北方,穿過“白虎橋”,是楊氏家族的“展示場地”。在軍事領域的北端是“指向台灣”。

  白虎橋西側有一點水,西岸有一條走廊。

  長廊的濱水側是開放的,水景可以遠近欣賞。

  另一方面,有許多不同形式的窗口,透過窗戶,西面的“洋家湖”全景。從這片小景致向北,是“天波洋府”第一座建築的軸線上的牆。

  在牆的正面,書是“天波陽府”,白色的藍色字符,非常醒目;

  背面“滿門中烈”四個魏碑字,筆跡僵硬,怎麼像電腦打字出來的。

  “天波洋府”的第一個入口是前面寬闊的五雅卡蘭達,因為沉重的屋簷坐落在山頂上。

  屋簷下懸掛著“天波陽孚”題詞與景區東門碑文相同的版本,但成了縱向文字。仔細觀察牌匾屋簷下的情況,發現大部分木結構都沒有油漆,有些畫只是半成品。

  門內有一個磚牆,上面有木質結構,上面有幾個石雕,增強了整個牆壁的藝術位置。

  朝牆轉去,是大廈的第二個入口“大廳”。大廳也是謝山的頂部,但采用了“D”脊式,即謝山的兩個屋頂與“D”字結合,進一步提升了建築的美感,也增加了大廳的深度。屋簷下的牌匾是由開封書法家協會名譽主席桑凡題寫的,他於今年年初去世。

  大廳兩側有兩座彩色雕塑,左邊是焦山,右邊是孟亮。在“楊家港”的故事中,焦贊和孟良都是喜劇人物,在整個故事中都起到了調節氣氛的作用。他們在曆史上都有自己的人民,但他們不是在一段時間內生活,也不可能是戰友,同甘共苦。

  現在的禮堂主要用來展示宋代的各種仿制武器,既有老淩公的金刀,楊六郎的簡單流蘇浸金槍,也有穆桂英的秀蘭刀,楊培峰的煙火棒。

  大廳中間有一個大屏幕。鑲嵌在屏幕上的石頭上刻有“三十六式秘密楊家槍”和“秘密三十六式楊家槍圖”的介紹。我一直懷疑只能通過插圖學習實際拳擊或射擊方法的想法,因為那些以戰鬥為導向的戰鬥技術不同於“廣播體操”,並且沒有固定的規則。

  像往常一樣,鍾樓和鼓樓都建在大廳的兩側。鍾樓和鼓樓是中國傳統建築中不可缺少的組成部分,通常只用於時間的宣布和儀式。由於楊氏家族的特殊身份,“天伯楊府”的鍾鼓被命名為“菊江鍾”和“催鼓”。我們可以想象,當邊疆迫在眉睫時,皇帝下令出兵,天波揚福按響了鍾聲,祁連八虎聽到了鍾聲,動彈不得,金革命的聲音就爆發了。那是如此的血流成河和激動人心。金屬鍾應該比磚木建築(如鍾樓、鼓樓、木桶和皮革桶)更耐用。也就是說,“天伯楊府”最有可能幸存的事情大概就是當年的組裝鍾。《魯門格魯地方志》記述了明末開封的城市情況,在這段經文中記載了聚江鍾:“再世是武佩寺。廟西的水坑裏有古老的鍾。只露出中怒礦,不能開挖。這句話的意思是:“如果這段話是真的,那就說明巨鍾至少在明朝末年還存在。”

  酒店家庭房,房間更寬敞。每間房設有兩張或三張床, 落地玻璃窗吸納更多自然光, 令房間更光猛溫暖。房間預訂及休閒娛樂豐富,讓顧客找到家的感覺。食店正宗粵式風味。從日常飲食到居住細節服務上都相當貼心。

  大廳後面是整個“天波洋府”最重要的建築“天波塔”。

  天波樓為兩層厚重的簷閣,三層雅卡蘭達寬,屋頂為十字形屋頂,前部為大廳風格。二樓下的“天波塔”牌匾是世界東洋親屬協會會長楊慶琴先生寫的。根據宋代史學家鄭喬對同治的考證,董、楊都是從紀姓而來,所以董和楊的“同姓”。天波大廈一樓的大廳是白虎館,楊燕照負責軍用飛機的重要任務。白虎堂並不是天波楊夫獨有的,而是古代軍用飛機的總稱。在中國五行學說中,東、西、北、南被賦予一種色彩和一種不朽的野獸,即東方的天龍、西方的白虎、南方的朱紅鳥、北方的黑龜、中心的黃色和不朽的野獸。因為研究軍用飛機的重要事情一般在帥府西邊,只是處於“白虎”的位置,所以有一個“白虎堂”。

  現在在白虎塘,“楊爺派兵到救世主救主”的場景以彩色塑料的形式再現。接下來的故事是每個人都熟悉的“七郎八虎和你的狀態”。

  從現代工藝的裝飾天花板上看,1994年建成的“天伯洋府”還沒有完全完工。

  東宮的大廳是“世界英雄”,裏面是“金刀楊淩公”、“七郎創宇”、“龍舍赴宴”、“六郎戰漢場”、“斧頭砍下小天佐”等五色雕塑等。它再現了“楊家剛”的經典故事,並在民間廣泛流傳。

  西殿為“禦忠”,也有五組五彩繽紛的雕像,主角是賀泰軍、穆桂英、楊佩峰、七娘、八妹、九姐等著名的“陽門將軍”。

  “小岩祠”是“天波陽府”中軸線的最北端建築,面積廣闊,單山。陛下的“孝道”懸掛在聖殿的左右兩側。左邊是“中勳石梅”,右邊是“一個忠誠”。 “中勳”這個詞來自“漢書和隋朝的皇帝”,“舜社的悲傷,牧師的力量,階級的慶祝,對忠誠的獎賞”。忠誠。”句子是指忠誠的忠誠,也指忠誠和尊貴的表演者。門協會“祖德教派和群山中的數千名英雄,以及對忠誠者兒子的忠誠”,是對北宋“楊家江”所代表的楊愛國英雄的最好貢獻。根據“楊氏家譜”的記載,在北宋,南宋,元明兩代之後,楊氏家族有一個國名,被稱為將軍將軍。

  在寺廟的主牆中間,楊葉和她太君受到了崇拜。在左右兩側,人們崇拜楊家的其他英雄和宋元明朝皇帝授予楊家的權力。除舍太君外,這裏沒有祭祀楊門的婦女,這反映了封建時代婦女地位的低下。

  神殿前的石獸雖然不是文物,但不應該成為可以用來騎馬的玩物的一部分,有些家長基本上忽視了孩子的不文明行為。孝嚴廟的前身是“孝嚴寺”,其前身是青家廟。楊氏家族廟宇和“天波陽甫”是由太宗在宋代建造的。楊爺死後,劉郎陽便要求宋太宗把廟改為廟宇,以紀念他的父親。宋太宗不僅准,還說要寫“孝嚴”廟,那麼就有孝道嚴廟。小雁廟在金代末被兵士的炮火燒毀,明朝重建兩次。清道光21日(1841年),黃河洪水泛濫,開封市周圍的水,小岩寺部分建築被拆除,用於城市的保護。民國初年,小雁廟裏只有一座獨廟,沒有圍牆。在日本占領開封期間,神廟被拆毀。曆史上孝道廟與“天波陽福”非常接近,但不應該在同一個地方。1994年重建“天波陽福”時,該寺更名為“小燕寺”,並融入“天波陽福”的總體規劃。主要考慮的是,這將使景區的布局更加合理和方便的觀光。西面的中軸線是“楊家花園”,這個遊泳池的花園叫“天波碧潭”。

  這是一個相對獨立的庭院,亭子在庭院裏,四面環水,碧藍蕩漾,頗有江南私家園林風格。花園的北部有一個單屋簷,兩層高的山頂亭,叫做“沒有舌頭的建築”。據說宋太宗欣賞楊致遠不討人喜歡的性格,並鼓勵他這樣做。

  在無棣大廈的一樓,有一個“開封豫劇博物館”的標志,但它沒有開放。把開封豫劇博物館放在“天波陽府”,對我來說第一感覺有點不倫不類。但是當你想到它時,似乎有一些道理。由於河南戲曲是中國五大傳統戲曲之一,開封是其發源地。在豫劇的戲劇中,“楊家江”的故事占有相當大的比例。豫劇與“楊家江”可以說是相輔相成的。

  五一樓以北為天伯門風景區北門,北門為龍亭北路。

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by kgosngqa | 2019-02-19 16:27 | Comments(0)